１、數(shù)字時代的電視奇觀構(gòu)建

利用數(shù)字合成技術(shù)所創(chuàng)作的電視畫面大多以奇觀化的影像為主，奇觀化的審美之所以能被廣大觀眾所接受以及喜愛，主要原因在于奇觀化審美與真實世界審美的差異性，可以說運用數(shù)字合成技術(shù)的電視藝術(shù)畫面滿足了觀眾對于真實世界“陌生化”的審美需求。俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出的關(guān)于文學(xué)作品的“陌生化”理論強調(diào)作品內(nèi)容與形式和人們習(xí)以為常的常情常理與常態(tài)所不同，是經(jīng)過藝術(shù)加工的對現(xiàn)實常境的一種超越。奇觀畫面追求的是與傳統(tǒng)敘事型畫面截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，通過對動作以及場面的奇觀式表達強化視覺效果是奇觀畫面與傳統(tǒng)的敘事型畫面最大的不同。這是一種純粹通過視覺來體驗事件、性格、感情、情緒甚至是思想的電視藝術(shù)類型［１］，而觀眾則在奇觀化的審美和體驗中通過對奇觀畫面影像的解構(gòu)，通過畫面中本就含有的敘事對奇觀的場面進行揣摩與體味，在獲得視覺快感的同時領(lǐng)略創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中隱性的更深層次的意味是奇觀視覺借用畫面敘事的只要目的。電視藝術(shù)借助數(shù)字特效的奇觀化表達主要實現(xiàn)的是一種敘事借助圖像化的表達方式，是電視藝術(shù)從文學(xué)意味轉(zhuǎn)向圖像藝術(shù)的一個轉(zhuǎn)變，是反映畫面本體的一種表達方式。電視藝術(shù)創(chuàng)作者對于影像奇觀化的追求也伴隨著相應(yīng)的問題，傳統(tǒng)的敘事型電視片強調(diào)畫面本身的文學(xué)性，即電視藝術(shù)需以話語為中心，講究戲劇所強調(diào)的敘事性以及故事性的表達。但是隨著數(shù)字特效技術(shù)的不斷發(fā)展，電視觀眾對于人物對白以及性格塑造的追求逐漸轉(zhuǎn)向追求影像的奇觀式表達，視覺元素作為電視藝術(shù)的基本元素本不應(yīng)缺失，但是如果將視覺化作為影片在電影市場能夠立足之本或者是唯一目的的話難免會落入形而上的窠臼，所以電視藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該立足于電視藝術(shù)的內(nèi)容，在內(nèi)容與形式之間做好平衡。

２、日常審美下的虛擬創(chuàng)真

電視藝術(shù)中數(shù)字合成技術(shù)所創(chuàng)造的真實的虛擬影像的魅力便在于與人們所認識的世界的相似性，可以說虛擬影像的真實性存在于人們的想象中，此類電視藝術(shù)片喜歡借助超現(xiàn)實的故事題材，通過夢幻的畫面結(jié)構(gòu)手法以最大的能力滿足人們對于未知世界的滿足感。人們之所以會對高度假定的虛擬創(chuàng)真有著強大的好奇感，主要因為現(xiàn)實世界中人們面臨的是充盈著物欲的現(xiàn)實問題，對于奇觀化審美的嚴(yán)重缺失引導(dǎo)者人們趨向?qū)ο胂罅Φ臐M足感。在內(nèi)容上，高度假定的虛擬創(chuàng)真也并沒有像影像畫面那樣脫離現(xiàn)實，他們雖然運用的是現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，在內(nèi)容上卻傳達著傳統(tǒng)的價值觀。神話劇雖然借助于數(shù)字特效技術(shù)滿足了人們?nèi)粘Ｉ顮顟B(tài)下對于魔幻世界的不可知的好奇感，但也傳達著傳統(tǒng)的善惡觀念，電視紀(jì)錄片中的情景再現(xiàn)利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)再現(xiàn)的歷史瞬間也向我們展現(xiàn)著曾經(jīng)發(fā)生的歷史，帶我們回到關(guān)鍵的瞬間。因此可以看出數(shù)字合成技術(shù)的虛擬創(chuàng)真是對電視藝術(shù)進行類似于游戲化的加工的過程，數(shù)字合成技術(shù)虛擬創(chuàng)真的美學(xué)特性在滿足了人們想象力和視覺體驗的同時也是電視藝術(shù)借助形式表達內(nèi)容的一項重要元素，真正成功的虛擬形象同樣是以求真的創(chuàng)作態(tài)度打造出來的，只有在它們的真實性同虛構(gòu)內(nèi)容融為一體時，才能顯示出它們的全部意義，或者嚴(yán)格說，才有價值［２］。雖然數(shù)字特效技術(shù)創(chuàng)作的電影藝術(shù)形象可以以假亂真，但是數(shù)字特效電影在電影市場的多年時間的經(jīng)驗已經(jīng)表明無論是再現(xiàn)客觀世界的真實，還是表現(xiàn)主觀世界的真實都是藝術(shù)創(chuàng)作過程中所追求的原則———藝術(shù)真實，只要數(shù)字合成技術(shù)創(chuàng)作者按照觀眾的審美需求以表達自己的內(nèi)心情緒和情感為主要訴求點，在某種程度上利用數(shù)字特效的電視藝術(shù)畫面創(chuàng)作將達到傳統(tǒng)的敘事型電視藝術(shù)所達不到的高度。

３、后即時傳真時代的現(xiàn)實缺失

數(shù)字合成技術(shù)的發(fā)展打破了原有電視藝術(shù)必須借助攝像機記錄影像的慣例，影像可以局部甚至是全部利用電腦設(shè)計合成已成為當(dāng)今觀眾以及創(chuàng)作者都眾所周知的事實。在表現(xiàn)電視藝術(shù)真實性的過程中，電視藝術(shù)創(chuàng)作者可以選擇傳統(tǒng)的拍攝手法也可以選擇利用電腦設(shè)計完全虛構(gòu)的角色以及場景，也正是數(shù)字合成技術(shù)創(chuàng)作手段方便、自由的特性改變了現(xiàn)代電視藝術(shù)的美學(xué)特征。電視藝術(shù)的即時傳真作為電視藝術(shù)獨特的傳播手段，使得再現(xiàn)不再是單純地對世界的模仿，是一種通過對異時異地藝術(shù)信息的傳達或復(fù)現(xiàn)而營造的一種虛幻的現(xiàn)實感。數(shù)字合成技術(shù)改變了電視這一特有性質(zhì)，將我們帶入了后即時傳真時代，現(xiàn)場舞美、同期合成技術(shù)的出現(xiàn)更是加劇了即時傳真過程中虛幻意象表達的非現(xiàn)實性。正是在這一幕幕的奇觀影像中，人們對于畫面里的現(xiàn)實感漸漸缺失，人們的感官被勁爆的畫面刺激的同時也忘卻了現(xiàn)實的煩惱，取而代之的是視覺暴力的泛濫。按照定義，虛擬是一種看似真實并非真實的畫面和空間［３］。也就是說這一種虛構(gòu)的真實勢必會在電視藝術(shù)有限的時間和空間里造成真正意義上現(xiàn)實的缺失。相對于傳統(tǒng)電視工業(yè)紀(jì)實照片式的真實，數(shù)字特效技術(shù)根據(jù)觀眾的觀賞經(jīng)驗和期待心理，所精心制作出的真實生活中并不存在的高度擬真影像容易使觀眾在高度真實的“虛擬世界”中迷失。數(shù)字合成技術(shù)的出現(xiàn)完全改變了電視是再現(xiàn)現(xiàn)實的藝術(shù)的現(xiàn)實，真實是客觀的真實，但是觀眾在觀影過程中從畫面里感受的真實感卻是主觀的，如果我們反觀電視的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)電視的發(fā)展即是電視技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字合成技術(shù)就好像電視藝術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。電視作為造夢的藝術(shù)借助一些特技技術(shù)是無可厚非的事情。電視藝術(shù)中利用數(shù)字合成技術(shù)營造的一種真實的感覺不僅僅是虛擬的真實，同時也是對現(xiàn)實世界的一種復(fù)原，所以這似乎提醒著寫實主義似乎獲得了某種程度的新生，由此我們可以得出數(shù)字合成技術(shù)并沒有撼動藝術(shù)真實的原則，數(shù)字合成中現(xiàn)實的缺失是無可厚非的，但是真實感的存在并沒有抹殺真實的存在，只不過是換了一種表現(xiàn)形式。

４、總結(jié)

數(shù)字合成技術(shù)的發(fā)展在改變?nèi)藗儗徝懒?xí)慣的同時也改變了創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀念，運用數(shù)字合成技術(shù)進行創(chuàng)作的主要功能在于虛擬，但是在實際的創(chuàng)作過程中，虛擬的數(shù)字合成技術(shù)將模仿和復(fù)制的特征也融合了進來，三者的相互貫通造就了高效的數(shù)字化創(chuàng)作習(xí)慣。由此可以得出，數(shù)字合成技術(shù)在應(yīng)用的過程中應(yīng)該考慮好如何為電視藝術(shù)作品的內(nèi)容服務(wù)，使數(shù)字合成技術(shù)與電視藝術(shù)相互貫通，應(yīng)合理地運用數(shù)字合成技術(shù)于電視藝術(shù)作品的視覺創(chuàng)作中，創(chuàng)作出令人津津樂道的藝術(shù)作品。

本文作者：張燁 工作單位：中國傳媒大學(xué)